Portugal e os cinco escudos mouros

Escudos e castelos dos mouros (Escudo de Portugal)

Foi lutando contra os mouros numa longa guerra étnica e religiosa que Portugal, por fim, se instituiu como nação independente no século XII. Digna o bastante para também fazer frente ao poder de Castela. Os principais marcos deste processo emancipador, que se prolongou ainda por quase 250 anos, foram alcançados pela vitória de D.Afonso Henriques na batalha de Ourique, em 1139, seguida da conquista de Lisboa, em 1147, e, finalmente, na derrota que o rei D.João I, e seu capitão-mor D.Nuno Álvares, infringiu aos castelhanos em Aljubarrota, no ano de 1385.

Todavia, no universo das demonstrações simbólicas é significativo o fato da bandeira de Portugal ostentar por largos séculos no seu centro, como troféu de guerra, presos à esfera amiliar, os cinco escudetes árabes, as cinco quinas como os portugueses preferem dizer.

Segundo a lenda que alimenta a formação do reino, eles, os escudos, representavam os reis mouros derrotados por D.Afonso Henriques, primeiro rei de Portugal, no grande combate de Ourique, travado no dia 25 de julho de 1139, dia de Santiago Mata-mouros (*).

Além disso, na mesma bandeira, afixados ao redor do escudo central, encontram-se ainda as gravuras dos sete castelos que lembravam as conquistas dos reis portugueses das fortalezas almorávidas do Algarve. O que significa que entre os seus dois formidáveis inimigos, o castelhano ao leste e o mouro ao sul, os lusos celebravam por primeiro e de modo mais importante a vitória sobre os últimos, os seus figadais inimigos do Islã.

(*) Ou ainda, segundo outra versão, os escudos representavam as cinco chagas de Cristo, que em pessoa, acompanhado por anjos, teria aparecido nas proximidades da tenda do rei em Ourique para assegura-lhe a vitória no dia seguinte, no episódio conhecido como "o milagre de Ourique".

Durante quatro longos séculos a metade do território atual de Portugal submetera-se à conquista dos mouros. Em 712, um filho e lugar-tenente do general berbere El Tárik, que um ano antes havia atravessado o estreito de Hércules (depois Gibraltar) para desembarcar na Espanha e derrotar os visigodos, chamado Abdelaziz ibn Musa, ocupou o sul do país, denominado por eles como Al-Gharb ("ocidente", em árabe, o atual Algarve).

Dali foi subindo em direção a embocadura do Tejo, assentando-se no antigo povoado de Lisboa, denominado por eles em Al-Ushbuna, sendo que a partir de 740 a cidade ficou subordinada ao Califado de Córdoba. Foi exatamente a presença dos mouros, rivais da Cristandade, que fez com que a nobreza guerreira da região espicaçada pela presença da bandeira do Crescente, unisse suas forças para enfrentá-los.

Superados os problemas internos do Condado Portucalense, depois de uma curta guerra civil que D.Afonso Henriques teve que travar contra sua própria mãe, a condessa Teresa, entre 1128-29, o chefe cristão lançou-se na dura faina de expulsar os infiéis. A grande ocasião parece ter-lhe chegado de maneira inesperada quando teve que sair em socorro a um grupo de súditos dele que havia feito uma incursão, um fossado diziam eles naquela época, em território inimigo.

Os cristãos haviam acampado em Ourique, distante de Lisboa, a espera dos préstimos do conde. A batalha parece ter-se dado em seguida, com arrasadora vitória portuguesa sobre Ali ibn Yusul, emir almorávida. O que fez com que mais tarde se cunhasse a expressão "o milagre de Ourique", para enfatizar o fato prodigioso de tão poucos cristãos terem imposto tamanha derrota aos do Islã (**). O desdobramento político dela foi que D.Afonso, até então apenas um conde cristão, tomou a peito proclamar-se rei de Portugal, o primeiro deles.

(**) Muitos séculos depois, sentindo o sopro do Iluminismo com sua aversão aos milagres, Alexandre Herculano provocou grossa polêmica com seus conterrâneos ultraconservadores, pois na sua famosa obra "História de Portugal", aparecida em 1843, não fez menção nenhuma à batalha de Ourique resultar de um milagre como até então se difundira nos livros de história do reino.

Pesou favoravelmente a intenção dos condes e reis portugueses em ampliar o território em direção ao sul, afastando o domínio muçulmano, o fato de, desde os finais do século XI, a Europa cristã estava mobilizada numa Guerra Santa contra o Islã. Em 1095, num concílio em Clermont-Ferrant, no sul da França, o papa Urbano II havia pregado a necessidade dos cavaleiros europeus cessarem com suas desavenças internas e embarcarem numa campanha para a recuperação dos Lugares Santos em Jerusalém, profanados pela presença de turcos recém-conversos ao Corão.

Como as esquadras carregadas com guerreiros santos navegavam pelas costas lusitanas, especialmente as que se desferravam dos portos atlânticos ingleses, flamengos, normandos e franceses, necessitando de reparos e repouso no longo caminho até alcançar o Levante, lançavam âncoras em logradouros de Portugal, como era o caso do o Porto (sede do Condado Portucalense), na embocadura do rio Douro. Não tardou que os chefes portugueses convencessem os cruzados que por lá passavam a ajudá-los na luta contra os mouros.

Assim procedeu D.Afonso Henriques e tantos outros mais. Prometiam aos cavaleiros e à soldadesca desembarcada compartilhar com eles os despojos tomados dos árabes que lhes caíssem nas mãos. Desta forma, bem antes deles traçarem armas com os infiéis na Terra Santa, eles se exercitavam combatendo a mourama que estava na península Ibérica.

Para muitos cavaleiros europeus, a parada em Portugal tinha o sabor de um treino mais pesado antes do enfrentamento final contra o Islã. Nada além de experimentar as espadas nos costados dos árabes da Ibéria, como uma espécie de prévia do que os aguardava lá longe. Além disso, o saque piedoso obtido em Portugal lhes rendia um bom proveito, fazendo com que eles não chegassem nas proximidades da manjedoura de Cristo com as mãos abanando.