Perto dos homens, mais perto ainda de
Deus. Mensageiros ou guardiões, os seres
angélicos estão sempre a postos

DÉBORA LERRER

A idéia de seres alados, luminosos, belos e coroados, agentes da providência divina, cuja função é zelar e proteger os humanos, trabalhando por nossa evolução é presente em quase todas as civilizações que existiram na Terra. Segundo o médico Eduardo Cunha Farias, 52, que se dedica ao estudo dos anjos desde 1973, há referências destes seres alados em imagens esculpidas na Mesopotâmia que datam 4.500 a.C. Para Farias, que também é consultor da ONU e renomado pesquisador de embriologia do Instituto de Ciências Biomédicas da Universidade de São Paulo, a idéia de seres angélicos é "absolutamente universal". Anjos ou seres semelhantes existem na mitologia grega (Hermes ou o Mercúrio dos romanos), no shamanismo, no Zoroastrismo, no Hinduísmo e no Islamismo. Farias cita também o Exu do Candomblé e os Caraibebes, de religiões de índios brasileiros, como exemplos de entidades que cumpririam um papel semelhante ao que a tradição judaico-cristã confere aos anjos. Para Farias os anjos são "seres de luz numa vibração específica". Dono de uma biblioteca de mais de 200 volumes sobre o assunto, o estudioso explica: "Lá em cima está Deus, o criador, aqui embaixo, todas as formas criadas, as criaturas. Deus está em tudo e em todo lugar, porém ele não está diretamente e sim através dos chamados co-agentes da criação: os anjos, que seriam como co-expansões de Deus, ou executivos do Eterno". A concepção de anjos como os conhecemos hoje, presente tanto no Cristianismo como no Islamismo, é uma apropriação dos anjos e gênios presentes nos textos judaicos. Eles aparecem no Gênesis, nos Salmos, no Êxodo e em várias outras partes da Bíblia. A palavra "anjo" vem do grego ággelos e significa mensageiro. Este termo foi traduzido do hebraico malakh no século 2 a.C. para o grego, língua universal na época, e é basicamente o mesmo que a palavra mala'ika, o termo utilizado pelo islamismo para denominar anjo.