A Religião da Grande Mãe: O Retorno das Bruxas

Religião pré-cristã identificada com a natureza, a wicca foi perseguida a partir da idade Média. Resgatar seu significado real é tarefa de seus praticantes atuais, entre os quais se acham numerosos brasileiros.

Romeo Graziano Filho

 

Orgulho de ser uma bruxa: a sacerdotisa Denise de Santi

A bruxaria moderna está lutando por seus direitos e pela mudança da imagem dos seus seguidores, confiante na abertura de consciência favorecida pelo movimento da Nova Era. Os praticantes da "Arte" acreditam que já é tempo de começar a eliminar os preconceitos seculares e as discriminações perpetuadas por ignorância e incompreensão. Isso se torna mais urgente quando ocorrências criminosas acabam envolvendo o nome da bruxaria.

"Fizemos contato, via Internet, com uma associação pagã européia para troca de informações, e buscamos uma postura unificada das bruxas e bruxos brasileiros para regulamentar a religião wicca no país", diz a sacerdotisa Denise De Santi. Ela dirige um coven (grupo de bruxas) em São Paulo, onde se relaciona com outros do gênero, além de promover palestras e reuniões de estudo sobre o assunto.

O termo "wicca" deriva de witch (bruxa) e tem a vantagem de ser mais bem aceito pelo leigo. Mas não são poucas as mulheres que se orgulham de serem chamadas de bruxas, e Denise é uma delas. Sua atitude é outra forma de mudar mentalidades, demonstrando com naturalidade e sem receios a sua verdadeira condição. Os wiccanianos representam uma religião pré-cristã, pagã e profundamente identificada com a natureza, que não faz sacrifícios nem tem a finalidade de disseminar o mal, muito menos acreditar na existência do demônio ou realizar cultos satânicos. Ao rastrear as origens do termo "bruxa", se encontra a palavra latina pluscios (plus = mais; cios = saber), denominando "pessoa que sabe muito". E se "a verdade sempre teve inimigos", é natural que saber mais do que o aceito e estabelecido sempre resultou em problemas à ordem comum, principalmente a religiosa.

Embora a arte da bruxaria seja universal e atemporal, expressando-se por diversas formas em diferentes culturas, a visão distorcida que se tem dela é o resultado do seu histórico de perseguições e hor rores desencadeados durante a idade média. Logo, a bruxa foi transformada em sinônimo de mulher má e temida por seus poderes adquiridos do demônio, que pode agir desastrosamente no destino das pessoas e assumir incríveis disfarces na sua missão de espalhar o mal pelo mundo. A pesar da incoerência de se fazer afirmações generalizadas acerca de todos os tipos de bruxas em atividade, o fato é que nas últimas décadas vem crescendo a quantidade de covens comprometidos em divulgar a bruxaria como um caminho espiritual e uma forma de vida particular, essencialmente dirigida ao desenvolvimento do ser, à luz da consciência. Esse processo constitui o resgate e a valorização das práticas e filosofia da bruxaria no contexto da preparação do terceiro milênio, colaborando para libertá-la da reputação negativa que a persegue ainda na atualidade.
Enquanto religião arcaica e telúrica, a tradição wicca é herdeira direta do culto à Grande Mãe - a Grande Deusa fecunda, amorosa, provedora e protetora, também representada pela Lua em três das suas fases: na crescente é a mulher virgem, na cheia é a mãe e na minguante é a anciã (a sábia). Aqui nos remetemos ao período paleolítico, época de adoração das deidades da natureza, de nomadismo e igualitarismo. A doutrina da Grande Mãe compôs uma etapa fundamental na evolução do homem como indivíduo e grupo social, influenciando a totalidade do mundo antigo. Porém, quando esse homem entendeu que poderia acumular propriedades comunitárias cultivadas pelas mulheres, deu-se o início da ascensão do poder masculino e da sociedade patriarcal. Daí em diante, o culto à lua passou a ser substituído pelo culto ao sol, ressaltando o poder masculino encarnado na imagem de um deus guerreiro, portador da luz e da razão suprema. Nessa nova estrutura de poder, a sensibilidade, o sentimento, a imaginação e a intuição - qualidades do universo feminino - perderam importância para o raciocínio lógico, a técnica e as leis.

Merece especial atenção a realidade de muitas deusas lunares, entre elas Diana, Hécate, Lilith ou Kali, que, por pertencerem ao sistema matriarcal, não têm qualquer associação com algum deus que a esposou ou expresse a sua parte complementar. A Grande Mãe ancestral, portanto, reina soberana e exerce sua própria vontade com total independência. Os covens que trabalham exclusivamente com o aspecto da Deusa estão em sintonia com essa tradição, e podem recusar a admissão de seguidores homens. Há quem justifique tal postura dizendo que um homem consegue no máximo ser um bruxo, mas nunca uma bruxa, inclusiva porque ele não tem a experiência de estar num corpo de mulher.

Não é o caso do coven da minha entrevistada, onde a Deusa e o Deus são cultuados com a mesma importância a associados aos ciclos da natureza. Vamos então lembrar o homem da idade do matriarcado, que ignorava a sua participação na fertilização da mulher (atribuída à Lua) e sentia a presença do sagrado em todas as coisas. Em sua religiosidade alimentada pelo mundo natural, esse homem arcaico, ao identificar seu Deus, colocou-lhe aquilo que, na sua condição de caçador, lhe pareceu os símbolos de poder mais significativos: os chifres, pois são instrumentos de defesa e luta na vida animal. O Deus chifrudo da bruxaria (o Galhudo mencionado no romance As Brumas de Avalon), que é uma deidade fálica da fertilidade e da criatividade intelectual, é a contraparte masculina da Deusa, e com ela representa o equilíbrio dos opostos complementares, reproduzido na alternância dia e noite, luz e treva, yin e yang, macho e fêmea.

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