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Sabedoria
Indígena
Lições
de Ecologia Profunda
Muito
antes de a ciência moderna estabelecer as bases para uma nova
relação entre o homem e a natureza, os índios da América já
colocavam em prática os princípios da ecologia profunda.
Por
Carlos Cardoso Aveline
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Press
Service/Usia
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Em
vários aspectos, o mais novo e o mais velho se
unem hoje para renovar e ampliar radicalmente nosso modo de
enxergar a realidade. Nas últimas décadas do
século 20, a vanguarda da física redescobriu
a filosofia esotérica através de Fritjof Capra,
David Bohm e outros. O químico da Nasa Jim Lovelock
descobriu que o planeta Terra pode ser considerado um ser
vivo – como pensava o mundo grego – e criou a teoria
de Gaia. Na biologia, Rupert Sheldrake resgatou velhos conceitos
da filosofia do Oriente, especialmente o akasha e a luz astral,
através de modernos métodos experimentais. Essas
mudanças na visão científica do mundo
estabelecem as bases para uma relação inteiramente
nova entre ser humano e ambiente natural, e nos fazem compreender,
também, que podemos aprender grandes lições
avaliando melhor a filosofia de vida dos primeiros habitantes
da América.
Segundo
a ecologia profunda, todos os seres têm – em
princípio – igual direito à vida. Essa
corrente de pensamento aberta e sem dogmas foi criada na Noruega
no início da década de 70 pelo filósofo
e músico Arne Naess. Nos últimos anos, os livros
e seminários dedicados ao tema têm ganhado espaço
rapidamente, inclusive no Brasil.
Embora
seja moderno na aparência e inspire uma nova geração
de cientistas, esse modo de enxergar a vida é antigo
e tradicional. O maior e mais famoso manifesto de ecologia
profunda que conheço foi escrito pelo chefe Seattle,
dos índios norte-americanos duwamish, em 1855, isto
é, 11 anos antes de o biólogo alemão
Ernest Haeckel propor pela primeira vez, em 1866, a criação
de uma “nova disciplina” a ser chamada no futuro
de “ecologia”. O chefe Seattle perguntou ao presidente
norte-americano Franklin Pearce, que lhe havia proposto comprar
as terras indígenas:
“É
possível comprar ou vender o céu e o calor
da terra? Tal idéia é estranha para nós.
Se não possuímos o frescor do ar e o brilho
da água, como você poderá comprá-los?
Cada pedaço desta terra é sagrado para o meu
povo. Cada ramo brilhante de um pinheiro, cada areia da praia,
cada bruma nas densas florestas, cada clareira e cada inseto
a zumbir são sagrados na memória do meu povo.
A seiva que corre através das árvores carrega
as memórias do homem vermelho.”
Contatos com o autor podem ser feitos através da Caixa
Postal 5111, agência Barzilândia, Brasília,
DF, 72701-970.
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